Густав (19.11.1832, Брауншвейг, - 22.5.1888, Дерпт, ныне Тарту), философ-идеалист. Ученик Ф. А. Трендсленбурга. Профессор в Гёттингене (1867), Базеле (1868) и с 1871 в Дерпте (Тарту). Философские взгляды Т. сложились под определяющим влиянием Г. Лейбница через посредство Р. Г. Лотце и И. Ф. Гербарта. В целом учение Т. представляет собой своеобразный вариант христианского Персонализма, противостоящий как позитивизму и эволюционизму, так и традиционному платонизму. По Т., сущность бытия - личное "субстанциальное Я", открывающееся в самосознании, но действующее и бессознательно. С позиций идеалистической телеологии (См. Телеология) выступал против дарвинизма обвиняя его в абсолютизации случайности и непрерывности. Значительная часть работ Т. посвящена истории философских понятий. Оказал влияние на Ф. Ницше. в России на А. А. Козлова, Е. А. Боброва (См. Боброва аппарат) и др.

Соч.: Aristotelische Forschungen, Bd 1-3, Nachdruck, Aalen, 1964; Studien zur Geschichte der Begriffe, Nachdruck, Hildesheim, 1966; Neue Studien zur Geschichte der Begriffe, Bd 1-3, Nachdruck, Hildesheim, 1965; Die wirkliche und die scheinbare Welt, Breslau, 1882; Die Religionsphilosophie, Breslau, 1886; в рус. пер. - Дарвинизм и философия, Юрьев, 1894; Бессмертие души..., Юрьев 1895.

Лит.: Козлов А., Г. Теихмюллер, "Вопросы философии и психологии", 1894, кн. 24-25; Szyikarsky W., Teichmüllers philosophische Entwicklungsgang, Kaunas, 1938; Tennmann E., Gustav Teichmüllers Philosophic des Christentums, Tartu 1931.